王全忠， 1961年生，大學專科學歷，現陜西美術館畫家， 陜西美術家協會會員，參加全國美展和陜西省美展的作品有: 1、 中國畫: ?蚓斟》參加《中華杯中國畫大獎賽》獲佳作獎。2、 油畫作品: ?地殼的預感》參加《全國地震美術、攝影作品展覽》。 3、中國畫作品: ?太白曉暮》參加， ?全國第一屆當代山水畫邀 請展?。 4、中國畫: ?滇西印象》入選《紀念毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話》發表60周年全國美術作品展覽。5、中國畫作品: ?文化啟示一一華山》參加《陜西省87年青年美術作品展覽》獲優秀獎。6、中國畫作品《太白秋色》參加《長安畫壇 中國畫展?。 7、1997年5月由陜西省美術家協會，陜西美術館主辦《王全忠畫展》并在陜西美術館舉行。8、2005年11月由 陜西省文聯，陜西省美術家協會等單位主辦(王全忠中國畫山水作品展)在陜西省美術博物館舉行。9、2006年參加西安畫院建院二十年展覽暨全國巡回展，第一站北京炎黃美術館展區舉行， 第二站深圳美術博物館展區舉行，參加作品拾件，在全國業內人士當中反映良好。

作品錄入《中國當代名入錄?， ?中國當代美術家人名錄?， ART信息系統一一中國藝術家數據庫《中國美術家》等著作。 20υ4年出版由江蘇畫刊提名21世紀優秀之術家畫集第4集王全忠奪集。2004年受聘西安畫院畫家， 2005年加入中共陜西省委九三學社社員，九三學社教育委員會委員。2006年國家文化核心刊協《美術觀察》第3期66頁一-69頁陳綬祥研究員題為：在現實牛活中把握民族精神——簡評王全忠的山水畫。

自然還是宗教

——畫家王全忠的藝術選擇

張渝

在西藏，不談宗教是不可能的，無論是作家馬原抑或 扎西達娃，還是藝術家尼瑪澤仁，翻開他們的有關作品， 西藏己不是自然的西藏、宗教的西藏。因此，與其說是西 藏成全了上述藝術家的藝術成就，毋寧說西藏的宗教或說 宗教的西藏成全了他們。然而所有這一切既是一種榮耀， 也是一種累贅。

我曾為桂林畫家許華新寫過一篇評論，題目是"桂林 的難處"。在那篇文章中我寫下了這樣的話:"淡霧疏煙中， 桂林紗一般地裹了過來，于是所有的人都知道了桂林的美 麗。或許，也正是因為所有的人都知道了桂林的美麗，桂 林的美麗中反而有了某種膚淺與世俗。我不知道這究竟是 桂林山水的錨，還是那些所謂雅人下筆時出了差錯，反正 一談起桂林的山水，一看到很多人筆下的桂林山水，我就 常常很不舒服地別過臉去，總以為那不是我的桂林。我的 桂林應該是這樣的，不僅朦朧、潔凈，而且還要有些淡淡 的傲氣。沒了傲氣的美麗很少推開庸俗的掌心。"談王全忠有關西藏題材的藝術選擇，卻不著邊際地說了一通"桂林 的難處"的話的唯一目的不外乎是想說西藏也可能面臨著 桂林的尷尬。也就是說，"西藏"的自然與偉岸很有可能被 宗教與神秘給遮蔽了。在我看來，西藏的圣潔固然有人跡 罕至的原因，但圍繞著西藏的種種宗教傳說與故事也的確 給西藏蒙上了神圣的面紗，以"圣潔"為主題詞的關有西 藏的藝術也正行銷于世。這樣的作品不是不好，也不是沒 有地域特色，問題是除此之外，西藏的山水還有沒有另外 的解讀途徑?在江蘇美術出版社出版的《二十一世紀優秀 藝術家畫集一一王全忠》一書中，我就讀到了一種別樣的 解讀。在這本書中，王全忠說，由于向往乾嘉樸學一路的 治學精神，他有了種種的感嘆，領悟。因此，他眼中的西 藏便不是為宗教包裹或升華的西藏，而是原生的、質樸的 西藏。也正是在這里，我們看到，王全忠的筆下沒有富麗 堂皇的布達拉宮，也沒有幾乎成為西藏品牌的帶有宗教意 味的神圣，他將不無羞澀的筆墨觸到了真正的人跡罕至的 崗仁波欽，那里是阿里地區海拔6656米的雪域山峰。在如 此真正的高地上，王全忠感悟了什么?我見過太多的藝術 系從西藏歸來后，開口閉口都大談"感悟生命"這樣的人 生大題，我不知道究竟有多少人能夠真正感悟，我只知道 他們不無世俗的眼光中，什么都沒有感到，其所能有的或 許只是觀光客的飯后談資，說罷即忘，當不得真的。但是 王全忠好像不是這樣，他也似乎的確悟出了東西。這些東 西在我看來就是前文提到的質樸與自然。靜謐的山谷首先 被王全忠削去了海拔的高度，這樣做的好處是:畫家可以 把自己從人們幾乎已成習慣的有關偉岸的仰視中剝離出 來。盡管畫家依舊在崇山大嶺中，但崇山大嶺的"崇"與"大"己不是畫家關注的主要問題，他所關注的是細節和 局部。在大山的細節和局部中，我們當然還能夠讀到寬博、 厚重一類的文化精神。然而，"于無聲處昕驚雷氣王全忠 著力的是在看似高海拔的無生命地帶，-個人獨自地閱讀 細小的生命是如何成長為大山的。由于筆墨本體的原因， 也由于個人能力的問題，王全忠的閱讀好像有些恍惚與迷 離，他的描述也似乎欠缺絕對精準的把捉，但王全忠還是 讀了，而且是以乾嘉學派的風尚未閱讀的，這就有些不同 尋常了。盡管王全忠的閱讀在目前來看似乎還嫌稚嫩，但 這稚嫩的閱讀已經把他從眾所竟逐的宗教與神圣中解脫出 來，他來到了另外的路上，在那條路上，無論肉體，還是精神，王全忠都在艱難地行進。

無論如何，王全忠的繪畫己然深深地烙上了西北的印 記，然而王全忠的可貴在于有效地拉開了他與崔振寬、羅 平安等享有大名藝術家的距離，這是否應該感謝那個自然的西藏呢?

最后，要說的是，由于長處西北，王全忠的作品中也充滿不無地域文化精神的苦澀二字。關于此，我曾提出過 審苦的美學概念，并籍此將西北畫家的審苦與江浙畫家的 審妙結合起來研究。我贊美西北畫家的審苦精神，是因為 他們緊緊地把自己與大地，尤其是貧膺的土地聯系了起來， 我批評江浙畫家的審妙意趣，是因為他們"只標妙境，未 寫苦心。"在王全忠的作品里，除去質樸與自然，苦澀的文 化精神也應該是不容忽視的一個方面。當然，所有的人都 不會為了苦澀而苦澀，而是通過苦澀來表達自己的思索與 感情。這樣的思索與感悟在我看來，應該比那些大談神圣的感悟要真實與可愛。