王西京，一個響亮的名字。在西安，王西京和他的人物畫家喻戶曉。王西京。讓很多西安人驕傲。王西京，不用介紹，肯定來自西安，是西安人。

在當代中國畫壇，王西京是一位知名度很高的人物畫家。王西京1946年生于西安像大多數中國畫家一樣，他最初的藝術實踐始于披閱，臨摹古今名作，當時，他還只是一位西安美術學院附中的學生。這一階段，王西京發表了眾多的連環畫、速寫、插圖、宣傳畫等。1977年開始，王西京全面轉向獨立的人物畫創作，先后發表了《作家柳青》、《愛國詩人于右任》、《作家巴金》、《孔乙己》、《阿Q畫押》等一系列力作。這是王西京創作的道路上的一個重要階段。在這些作品里，王西京仿佛沉浸在一座座歷史紀念碑之中。他全神貫注于歷史，忠于歷史，力圖最大限度的準確準確再現歷史。因此，在構思和表現手法上，他采取絕對寫實，極力擯除主觀情感，將一切內容都強壓在歷史本身全然不動聲色的描繪中。在這些畫里，造型起著支配性作用。王西京在造型上起著奮力突破，一掃以往國畫人物的程式化、概念化傾向，盡量賦予每一個人物以自己的、安全獨特的、符合其時代性格及精神面貌。

1984年王西京為全國第六屆美展創作的《遠去的足音》引起轟動，這張畫也成為后來王西京的代表作品。時值改革開放初期，歷史與人們的思想仍然處于迷惘與精神的重負之中。王西京懷著對歷史沉重反思的心情，以恢弘的巨制和沉重的筆墨，表現了1889年在北京的譚嗣同，林旭，楊深秀，康廣仁，楊銳、劉光第六君子子戊戌變法中，壯懷銳意改革，拯救國難的報國之志而慘遭專制的清政府守舊黨殺害的悲壯場面。畫面上，臨刑前的六君子，形象偉岸，肝膽忠腸，手握鐐銬而痛心疾首于民族命運。王西京在題跋中寫到：“諸君以身許國，血踐改革之業，激勵天下，促民族之覺醒，氣貫中華，英魂不逝，誠可歌可泣也。”面對這樣的情境，誰能不驚心動魄呢？誰能不陷入對歷史的深思呢？凡正義的讀者，誰又不潸然淚下！

顯然，王西京是一位具有強烈的民族精神氣節和深沉思想的人物畫家。自〈遠去的足音〉之后，王西京并沒有停止這類題材的創作，他把藝術的目光投向了歷史的深層。先后創作了屈原，司馬遷，嵇康、阮籍、陶淵明，李白、杜甫、范仲淹、蘇軾、文天祥、李清照、辛棄疾、徐渭、鄭板橋、蒲松齡、曹雪芹等等追求道德的真理與正義、崇高的人格精神和對國家對民族的高尚靈魂而又凝結著歷史的悲劇和憂患意識的人物形象，通過畫家的深刻表現，從而劃過歷史的長空出現在我們的面前，成為當代人擔當民族重任和文明高尚的民族精神的典范。在對歷史人物的表現中，王西京筆下的仕女人物，流露著高貴典雅的精神氣質，讓人們感到畫家對民族文化的深情和崇高的心靈境界。除此之外，王西京還創作了不少表現現代革命領袖人物的光輝形象，諸如李大釗、毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、鄧小平、江澤民等等。

從王西京所傾情表現的眾多歷史人物中，我們可以清晰的看到，王西京對傳統文化中中國文人的風骨精神具有一種內在的難以割舍的情節。歷史上創造了偉大藝術的文人，那一位不是光彩照人的風骨人物。風骨精神是中國傳統文人崇尚道德，真理與正義，追求自身高尚人格，而不愿屈從專制暴政下丑惡與世俗勢力的一種崇高的精神氣節和超越自我的人性風采，是中華民族追求高尚的的精神境界的象征。王西京筆下的許多歷史人物，正好是這一傳統風骨精神的有力證據。這不僅表明王西京對傳統文化精神有著深刻的理解、修養和悟性，而就他和他的藝術品格而言，在當代的中國畫中，也堪稱這一傳統文化精神的典型范例。

作為一位人物畫家，王西京首先自己是一位具有獨立人格精神和獨立思想的人物。如果說王西京先天就富有一種藝術的資稟和成就事業的素質的話，那么長安這座生他養他的中國歷史故都和憂患與生機并存的時代，對他就顯得尤為重要。長安自古帝王都，這里曾經聚集過多少精英人物；這里曾經發生過多少驚天動地的歷史事件；這里曾經演過多少歷史前進的凱歌；這里曾經歷過多少正義與邪惡的斗爭；這里曾創造過多少燦爛的歷史文化。時間無情的將這一切化為煙云，但長安這座凝聚了中華民族精神氣質的歷史風韻尤存。寺院、碑林、石刻、繪畫藝術、那流傳在人們口頭不朽的詩歌和歷史故事，對于有著藝術的天然性，少年時代就充滿貧困、艱辛、苦澀的王西京來說，怎么能不產生豐富的聯想呢？王西京靠在建筑工地做苦工的稀微報酬完成了自己的學業。文革中，一個正義的人物，自己的恩師于正常先生被冤屈槍殺的悲劇久久地震驚著他的心靈。每每說到恩師，王西京總是淚眼模糊。刻苦奮進的王西京以他驚人的毅力創作了數十本連環畫和數千個人物形象。他上下奔走，四方求索，創立了另世人矚目的西安中國畫院，并擔任院長，立志宏楊民族文化精神。他帶著自己的畫作走向新加坡、馬來西亞、泰國、日本、韓國、歐洲、加拿大、美國以及香港、臺灣等國家和地區，所到之處，引起巨大轟動，并受到廣泛贊譽；王西京進行學術交流和演講，成為多所大學的客座教授；他把許多優秀畫家團結在自己周圍，創造條件發揮他們的藝術才能。由此，王西京在國內外產生了較為深遠的影響。并被選為西安市美術家協會主席和全國人大代表。

在由榮寶齋出版的大型畫冊的卷首語中王西京寫到：“應該看到傳統古典精神中所包含的人的完整、莊嚴是一種永恒的、不朽的東西。在二十世紀人類歷經破碎、彷徨之后，這種完整，莊嚴將象一面旗幟那樣鮮艷奪目，輝煌燦爛。我認為。對我們一代人而言，對傳統的無知使對傳統的反抗更蒼白無力，換言之，我們距傳統不是太近，而是太遠。”

正如王西京所說的一樣：當巨大的落日落日余輝映在茫茫西北高原時，夕陽被踩碎了，于是，畫便產生了。這是心對落日的回報。如果說藝術是生命的體驗，是身在彼岸而向彼岸的一種超度，那么，畫既是心路的歷程。從畫鐘馗捉鬼到為蒲松齡傳神，從畫《遠去的足音》到《天閑云淡》，王西京從抗爭到靜默，其精神意識，風格氣質再一次升華、凈化、超越。同時，王西京更加清醒、嚴肅、執著地走著自己的藝術道路，那埋藏在內心和畫中的英雄主義意識，也隨著他的進步而變得更深刻、更淡泊、更崇高。

天高為極，大莽日蒼，應該說王西京青山未老，藝道方長。長安這塊古老神氣的土地期待著他創作出更多更好的作品，這也是藝術家的初衷。